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明代女性自尽状况广泛

作者:蓝网发布时间:2021-01-28分类:民间故事浏览:106评论:0


导读:   大明朝是中国中国封建社会迈向衰落的逐渐。那时候女性自尽与过去对比出現了独特的特点。明朝女性自杀者之众是上代无法比拟的,自尽的原因各种各样,自杀的方式之多也于史少见。   ...

    大明朝是中国中国封建社会迈向衰落的逐渐。那时候女性自尽与过去对比出現了独特的特点。明朝女性自杀者之众是上代无法比拟的,自尽的原因各种各样,自杀的方式之多也于史少见。
    明朝女性自尽状况中更为广泛的是贞洁烈女烈女的殉夫个人行为。贞洁烈女就是指坚持不懈从一而终,在老公人死之后以死状殉的女性。烈女就是指老公死而自尽说明贞节的女人。明朝不断涌现了大量贞洁烈女烈女。《明史•列女传》上说,以贞白自砥的女性“著于纪实及郡邑志者下不来亿元人”。并记述有300多位女性殉节的历史事实。《罪惟录》卷28也记述有贞洁烈女87人、烈女35人,在其中所谓的“徐州市十六烈”、“丰县二烈”、“萧县八烈”、“沛县八烈”、“砀山县十六烈”、“丰县五烈”、“歙县六烈”等。此外,这一时期中国各省地方志中也记述有大量贞洁烈女、烈女。如安徽省《休宁县志》记述,某县在明朝就会有贞洁烈女、烈女400多的人。因为中国古时候风靡早婚,烈女自尽的年纪一般在14--十九岁中间,恰逢青春年华之时。
    明朝女性自尽状况中另一类比较广泛的便是为保护名节的轻生行为。那时候,“男女有别”、“男女授受不亲”的意识发展趋势到极端化的程度。很多女性通常因很小的事便了断自身的性命。若有因被别人污陷与别人私淫而自缢身亡,有些人在老公人死之后因一个村有些人艳羡自身的丰姿觉得担心而自焚,有些人仅因人体被别人触碰便投江而死,在术士抢掠时,更有很多人为因素防止侮辱而自尽。
    此外,在战事期内,许多 官员和平民百姓常因兵败而舍身殉城、殉节。在这里类殉城、殉节的轻生行为中集体自杀的状况占多数,女性也许多 。如:1644年,闯王李自成攻占北京市,崇桢帝自缢身亡煤山后,很多重臣及说白了贞洁烈女烈女相伴而死,电影导演出一幕“甲申殉难”的不幸。1645年,扬州城被清线占领后,一时间高官、医师、水手及儒生以死殉城者许多 ,女性死义者也许多 。江国都陷后,殉城者大量,女性中就会有誉之为“江都区程氏六烈”、“孙道升一门节烈”等。
    因其他缘故而自尽的明朝女性也是有许多 。如有些人因抵抗改聘别人而自尽,有些人在爸爸妈妈人死之后以死状报,这些。这儿不一一列举。值得一提的是,明朝女性自杀的方式各种各样,关键有:自溺、自缢身亡、自焚、自尽、自刺、断食、触石、投崖、服毒等。
    明朝女性自尽不知所以决不是不经意的,它是在特殊社会背景下,儒家思想“轻生重义”意识与女性“从一而终”意识在明朝极端化发展趋势的結果。
    春秋时期阶段,儒家思想“轻生重义”观念早已产生。孔子曰:“志士仁人,无绝境求生以害仁,有杀生以成仁。”孔子觉得,当“生”与“义”发生争执时,理应“舍生而取义”。在这类观念危害下,自尽就能以全名节、防止或洗除屈辱。到宋代理学造成后,“轻生重义”的观念向极端化片面性的方位发展趋势。她们明确提出“存如如不动。灭人欲”,二程声称,人的本性全是不太好的,应当摆脱人欲,维持以如如不动为內容的天性。程颐说:“并不是如如不动,就是欲念,没有人欲即皆如如不动。”觉得“如如不动”与“人欲”是誓不两立的。并明确提出了小寡妇”饿死事小,失节事大”的批评。王夫之进一步充分发挥了二程的观念,觉得“人之一心,如如不动存,则人欲亡;人欲胜,则如如不动灭。”之后的理学家大部分承继了这类禁欲主义观念。
    明朝是在我国封建社会迈向没落的逐渐,剥削阶级在政冶、观念、文化艺术层面切实增强封建社会独裁执政,理学类在思想界占有了主导性。在这类社会现状下,人生的价值遭受史无前例的抵毁,当然不迷恋性命就变成一种传统美德,为“义”而死就更值得称颂了。《明史•列女传》记述:桐城吴仲妻陈氏在老公人死之后因家贫,自尽前说:“以吾口累舅姑,大逆不道。没有有助于贫,不仁。失节则不义。吾有死罢了。”嘉靖年间,倭贼侵略慈溪市。章氏等女性聚集族中女性盟誓:“小伙死斗,妇女死义。潜山贼辱。”之后贼入,族中女性自杀者达30余名。由此可见,“辞章”意识对女性观念危害之深。
    另一方面,宋朝之后,贞操观念持续加强。二程明确提出了“饿死事小,失节事大”的批评,规定女性殉夫、守活寡,抵制寡妇再嫁。王夫之也觉得“夫丧再嫁,皆是无恩”,并觉得小寡妇殉夫守活寡是“本性内心不容易之理”。到明朝,“从一而终”的贞节观发展趋势到绝对的程度,不仅女性在结婚后要“从一而终”,并且还被营销推广到结婚前。另外,“男女授受不亲”的意识也得到加强,对女性个人行为的束缚也愈来愈多,愈来愈严实。导致很多女性通常因很小的事便了断自身的性命。
    明朝执政者也十分重视女性殉夫、守活寡。明太祖朱元璋明太祖朱元璋下诏:“巡方教育督导,岁上其才,著为规条,近于赐祠祀,次亦树坊表,奖赏贞节”。为殉夫、守活寡的女性建造宗祠、石牌坊,还作传嘉奖。王守仁当官期内,数次让人集结邻里老少的人,传扬贞洁烈女烈女“志节”之美,还根据给人写铭、箴、书等来传扬温良恭俭让。在执政者的全力旌扬嘉奖下,小寡妇殉夫、守活寡产生为一种风俗习惯。对那时候女性而言,老公人死之后,仅有两条道路能够挑选,“有子则守志奉主,妻道也;无子嗣则洁身殉夫,妇节也”。并且以“从夫地底为烈”。针对殉夫、守活寡的女性社会发展给予很高的称赞。《明史•列女传》载:颍州刘氏本是一普通民众女人,夫死殉节后,连县令也驾临其丧,邻人前去悼祭者如市,遗体前祭拜的物件达到丈余。由此可见那时候大家对殉夫者的尊崇的心。而与此相反,因为女性“从一而终”早已产生为一条社会发展行为准则,寡妇再嫁就被视作不识大体的行为。再婚女性四处遭人唾骂,连自身的家人也不会迁就。
    不难看出,明朝女性自尽不知所以恰好是在独特社会现状和思想意识操纵下造成的一种心理扭曲社会问题。这类心理扭曲的社会问题原是对女性人身安全、人格特质的巨大轻视与踩踏。

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